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胡锦涛总书记 3月4日 在天下政协民盟、民进联组会上强调
，“要指导宽大干部群众特殊是青少年树立社会主义荣辱观
，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻
，以效劳人民为荣、以背离人民为耻
，以重视科学为荣、以愚昧无知为耻
，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
，以团结相助为荣、以损人利己为耻
，以忠实守信为荣、以见利忘义为耻
，以遵纪遵法为荣、以违法乱纪为耻
，以艰辛斗争为荣、以骄奢淫逸为耻”
。“八荣八耻”荣辱观体现了中华民族古板美德与时代精神的有机团结
，既涵盖了社会主义品德原则的主要方面
，同时也凝集了社会主义焦点价值观的精髓
，为作育大学生健全人格、指导大学生树立准确的价值观指明晰偏向
，对我们高校的德育事情具有极为主要的指导意义
。

胡总书记“八荣八耻”的讲话
，以“荣”、“耻”为驻足点
，在继续中华民族古板荣辱观的基础上
，再一次把荣辱观教育提到我们德育事情者眼前
。大学教育的目的是为了作育周全生长的人
，优异的品德品质是人周全生长的条件
。在大学生品德品质形成历程中
，树立准确的荣辱观对大学生健全人格的形成具有主要意义
。在小我私家性德品质的作育和完善历程中
，声誉和良心是实现优良品德的基本途径
。声誉是从外在评价的角度
，正面指导人敬重自己的信用
，具备优异的品德准则
；而良心则是人内在的自我约束
。穆勒说：“人心上有一大团的情绪
，人要做违犯我们是非标准的行为一定要冲过这个情绪的重围
，并且若是我们终于违犯这个标准
，这团情绪或许厥后要酿成了怨恨
，而重现于心上
。”（穆勒《功用主义》
，商务印书馆1957年版
，50页）而羞辱感正是这种怨恨之心的体现
。古板文化中向来把羞辱感视为人之社会天性
。《孟子·公孙丑上》说：“无羞恶之心
，非人也”
，又说：“羞恶之心
，义之端也”
，可见
，在昔人的看法里
，一小我私家若是连羞辱之心都没有了
，他是没有资格作人的
；羞辱之心
，是一小我私家具有优异价值判断的底线
。“声誉”与“羞辱”既相互对立、相互区别
，又相互联系、互为条件
。一小我私家
，只有“知耻”
，才华慕“荣”
，正所谓“知耻近乎勇”
。因此
，在大学生荣辱观的教育作育中
，应当“教之耻为先”
，即把作育、引发学生的羞辱心放在主要位置
。

胡总书记提出的社会主义荣辱观
，对我国目今大学生的头脑现实具有极强的针对性
，为大学生确立准确的价值观树立了坐标
。刷新开放近30年来
，中国社会爆发了天翻地覆的转变
，社会经济的生长、物质生涯水平的提高
，人们价值观的多元嬗变
，对人们的品德观、人生观、天下观爆发了不可阻止的正、负两方面的影响
。在这个社会大厘革时期
，一些负面的影响也日渐显露出来
，有些人是非妍媸界线模糊
，价值取向扭曲
，荣耻不分
，甚至以耻为荣
。这些负面因素在今世大学生身上也有显着的体现
。一些大学生国家看法淡漠
，没有追求真理、追求科学的精神
，将忠实守信、辛勤劳动、艰辛斗争视为不适时宜的“傻冒”行为
，他们好逸恶劳、寄生依赖
，缺乏整体看法、自私冷漠
，无视校规校纪
，上课逃课、考试作弊
，损失了基本的价值判断能力
，损失了最少的羞辱之心
。因此
，指导大学生树立社会主义荣辱观具有很是主要的现实意义
。“八荣八耻”明确提出了在社会主义市场经济形势下应该提倡的品德看法和行为准则
，从而为大学生提供了一个容易识别的价值坐标系统
。我们教育事情者
，应该在提高师德水平的条件下
，起劲在德育实践中
，遵照“八荣八耻”讲话
，使学生明确是非、善恶、妍媸与荣辱看法
，凭证“八荣八耻”时时磨练自己的言行
，起劲把大学生作育成为具有优异品德品质、高尚精神追求的社会主义新公民
。