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他被李大钊赞颂为“万里拓荒，一身是胆”；他被周恩来赞誉为是一位对建党多有孝顺的“忠实尊长”。
他就是为中国共产党建党大业作出主要孝顺的一位党史人物——杨明斋。
今天我们继续讲述杨明斋的故事。
杨明斋1938年牺牲前的遗照
中共“一大”后杨明斋去向何方？
诸多早期党员在回忆质料中，都谈到了杨明斋在中国共产党“一大”之前的运动。他协助维经斯基，联络“南陈北李”，为推动党的建设做了大宗事情。
维经斯基、杨明斋、李大钊
1920年春，杨明斋在北京与李大钊碰面后，接着到上海见到了陈独秀。5月，他加入建设了上海马克思主义研究会，在渔阳里六号建设了“中俄通讯社”。8月，他加入提倡建设了上海共产主义小组，又指导建设了上海社会主义青年团。他是上海共产主义小组的主要成员和青年团的首创人之一。同月下旬，杨明斋还加入了建设“又新印刷所”的事情，准备和出书《共产党宣言》、《共产党人》月刊，加入《新青年》杂志的改版事情。
9月，建设外国语学社，杨明斋亲任校长并担当俄语的教学，刘少奇、任弼时、萧劲光等都曾是他的学生。
刘少奇、任弼时、萧劲光
外国语学社
10月，他和陈独秀等人指导建设了党向导的第一个工会——上�；倒せ�，后又建设了工人游艺会，开展工人运动。1921年头，党的上海提倡组为增强对青年运动的指导，建设了教育委员会，杨明斋担当该委员会副主任。随后，他和张太雷赴共产国际远东局汇报中国建党情形，建设了远东局中国支部；接着又赴莫斯科加入了共产国际的运动。
杨明斋现实上是筹建中国共产党的一位“牵线人”。他作为共产国际事情组的翻译和向导，在共产国际和中国共产主义者之间牵线，在“南陈北李”以及北京、上海、济南等地共产主义者之间牵线，为中共的建设做了大宗的联络和准备事情。
那么，1921年7月党的第一次代表大会之后，杨明斋去往了那里呢？
李达回忆说：“厥后他出去谋职业，以后再没有见过。我记得在党建设时，就没有杨明斋了。”着实，杨明斋并没有脱离党“去谋职业”，而是仍然以职业革命家身份从事党的运动。茅盾、包惠僧的回忆录中都做出了证实。“一大”后，杨明斋主要从事党的理论教育事情，他曾在上海党内教学过“马克思主义浅说”、“阶级斗争”和“帝国主义”。1921年10月，杨明斋和陈独秀、包惠僧、柯庆施、高君曼一起，在陈独秀住处被捕，经党的营救出狱。1922年7月，杨明斋加入了党的二大部分聚会，为党制订反帝反封建的民主革命纲要揭晓了起劲意见。
陈独秀、高君曼、包惠僧
杨明斋在1923年党的三大之后的去向问题，张国焘在《我的回忆》中说了许多话，称他因阻挡国共相助自请调往甘肃事情。经由视察我们发明，这种说法不切合现实。我们多次会见了曾认真党的北方区委组织事情的罗章龙，这位80多岁的老人家告诉我们，在党的“三大”前后，杨明斋现实上在北方区委从事宣布道育事情。他加入了北京马克思学说研究会的运动，给同志们讲过课，还加入了《工人周刊》的编辑事情。1924年他住北京福佑寺，忙于《评中西文化观》的编著和出书。我们在查阅其他历史资料和赴广州视察中还进一步得知，杨明斋关于“加入国民党”问题确曾持差别意见。蔡和森所著《党的时机主义史》中有所记述。可是，他和其时许多党员一样，“三大”做出决议之后，在组织上是听从国共相助阵势的。事实与张国焘所说相反，杨明斋其时没有到“国共两党均尚无组织”的甘肃，而是在北京事情一个时期后，到了国共相助的中心广州，并在那里为推动国共相助而起劲事情。他和张太雷、黄平、傅大庆、卜士奇、胡志明等一起，担当苏联照料团的翻译。1925年孙中山先生逝世，杨明斋在黄埔军校中国武士团结会会刊《中国武士》上，还揭晓了《怎样纪念中山先生》的文章，表达对这位国共相助先驱的深切纪念。
杨明斋学术著作的发明
在李达、茅盾、罗章龙等人的回忆中，都说杨明斋写作并出书过一些著作。但究竟是什么著作，他们说得都不详细，相关著作也没有被发明。我们在视察中，先是在1920年《新青年》第八卷第二、三、四号上，发明了杨明斋的译作《苏维埃的平民教育》《俄国职工团结会蓬勃史》《（苏俄）劳农政府召集经由情形》。接着又在北京图书馆、上海图书馆等处查到了杨明斋1924年出书的14万字的《评中西文化观》，1928年和1929年出书的18万字的《中国社会刷新原理》上下卷。后又在广州发明了他揭晓在1925年《中国武士》第四、五号上的《怎样纪念中山先生》和《苏俄十月革命后的反动》，别的还发明了杨明斋1922年出书并再版过的他翻译的托尔斯泰小说《假利券》等等，总共40余万字。这些数目可观的著作和文章的发明，不但为我们考察杨明斋的行踪提供了佐证，并且为我们研究这位党史人物的头脑、学术看法提供了富厚质料。尤其是《评中西文化观》一书，鲜明而系统地反应了作者的文化观和其他学术头脑，是杨明斋的代表作。该著作在其时举行的工具方文化的论战中，施展了起劲作用。
杨明斋著作
杨明斋在《评中西文化观》中，以历史唯物论为武器，批判了“梁梁章”（梁漱溟、梁启超、章士钊）等的复古倒退头脑，提出了中国只有突破闭关自守、吸收马克思主义这样西方文化的英华、走社会主义蹊径，才有希望、才华振兴的头脑。
《评中西文化观》的发明，为中国现代文化头脑史的研究和熟悉“五四”后工具方文化的论战，提供了新的资料。关于中国现代文化头脑史上的这场论战，后人已有不少研究评介，但迄今未见对论战中马克思主义者和共产党人的看法及作用举行周全述评的文论。有的学者以为它只是在非无产阶级学派之间爆发的一场论争，有的学者则以为只是陈独秀、李大钊、瞿秋白写过一些随笔，共产党人在这场论战中看法不可熟，影响有限，不宜过高评价。然而，洋洋14万言的《评中西文化观》证实，共产党人对这场论战十分关注，其影响和作用也不可低估。罗章龙在1925年写的《西行杂记》中记述，杨著《评中西文化观》1924年在北京出书后“很激动了‘最高学府’（指北京大学）的玄学空气”。厥后他又多次回忆该著“蜚声海内，爆发了主要影响”“是一部很有影响很有价值的著作”。其时在湖南认真党的事情的李维汉也曾在长沙《新民周报》上专文予以评介说：“这部书简直是一部极有价值之作，在此东方文化的声浪甚嚣尘上、真伪是非不易辩白时，有了这部书，可以资助青年解决不少疑难。”李维汉热情推荐这本书，“希望青年朋侪都去买一部来看看”。其时党的期刊、出书物也作广告向读者推荐此书，北京、上海、长沙、济南等大都会的书店广为销售。
罗章龙、李维汉
史学家张静如教授给我们写信谈及这部著作时称：“作为共产党人写此大部头著作与差别看法交锋，在党的早期是较少的，……在中国近代头脑史上应占有一定职位。”
伍修权等校友和学生的纪念
杨明斋1925年秋至1927年秋在莫斯科中山大学事情和生涯的情形，是由该校的老校友伍修权、李培之、黄秀珍、李锦蓉、王哲等老人向我们提供的。
伍修权在回忆录中，谈到杨明斋1925年向导他们一批前进青年赴莫斯科中山大学学习的情形。字里行间，是伍老对这位老布尔什维克的尊重和纪念�Ｇ∏�，伍总是我们学会的照料，我们把已掌握的资料寄给他，请他给予指导。不久，伍老回函：“你们搜集的质料基本上是可靠的。”他深情地回忆了杨明斋在莫斯科中山大学的情形，最后说：“知你们体贴此事，特此作复，借以了小我私家的心愿。”厥后，他又为我们题写了纪念杨明斋的题词。
李培之、黄秀珍、李锦蓉这几位老大姐，应公海彩船查访，也热情回忆了在俄与杨明斋相处的难忘岁月。她们说，其时她们都照旧很年轻的小女人，在异国异乡获得年长的杨明斋许多眷注，各人都亲热地称他为“杨伯伯”。这些年已古稀的大姐们，以其小我私家美丽的忆絮再现了杨明斋的形象，为我们给这位先进立传提供了富厚的素材。尤其令我动情的是李培之大姐，她是我上世纪60年月在中国人民大学念书时的老校长，是我的先生。接受我这个学生的会见，也是一种特别的缘分吧。
这些莫斯科中山大学老校友们在回忆中讲述了他们相识的其时杨明斋在苏联的情形，至于1927年秋后他的去向，只记得他是衔命回国是情了，详情不知。公海彩船视察又断了线。
1984年，山东《支部生涯》、《党史通讯》和《人物》相继报道了我们视察的起源效果之后，我们收到许多读者来信，热情提供了许多新线索。山西太原有一位中学老西席叫何连甲，来信说杨明斋1929年曾在河北丰润县车轴山中学当过他的国文西席。北京的离休老干部宋敏之也投书《党史通讯》，更详细地先容了杨明斋在车轴山中学任教和从事革运气动的情形。我们连忙赴太原和北京，会见这两位老同志，原来他们都是杨明斋在车轴山中学教过的学生。线索由此扩睁开去，我们又调察会见了李尔重、吴德、刘尚之、宋匡我、杨向奎等老人。
车轴山中学
这些杨明斋教过的学生，以充分的资料填补了他1927年秋至1930年间的空缺。往事已越50年，可他们仍影象犹新，说“杨先生的音容笑貌宛在眼前”。据他们回忆，1929年底杨明斋辞去了国文西席的事情，回到了北平。1930年，听说他要越境赴苏。可是，事实去没去苏联？杨明斋最后的着落怎样？照旧个谜。
周总理和曹老的遗愿
正当我们苦于找不到杨明斋的最后着落时，年逾九旬的著名翻译家曹靖华教授给我们提供了一份很是主要的史料。
曹靖华
原来，曹老也是杨明斋的学生。1920年，他在上外洋国语学社与刘少奇、任弼时、萧劲光等一起受教于杨明斋。随后又在杨明斋的安排下赴苏深造，以后最先了研究和先容俄国革命文学的事业。曹老很纪念他的俄文启蒙先生杨明斋，数十年一直在寻找他的着落。1954年，周恩来总理请曹老练稚裣海家中作客，他们又谈起了杨明斋。
总理问：“你的俄语是在那里学的？”
曹老答：“在上海。”
“是渔阳里六号吗？”
“是的。”
“是杨明斋教的吧？”总理对杨明斋昔时的事情是相识的，他这样问道。
“正是。他是山东人，大高个子，满口山东音。只是划分后再没有见过他了，一直盘问不到他的去向……”
周总理也陷入了对这位在建党时期多有孝顺的同志的纪念之中，他深情地说：“杨明斋是位忠实尊长。”总理把自己相识的一些情形告诉曹老：“他早去世了。听说他生病，苏联送他到西伯利亚养病，那里的条件较量好，但厥后病死在伊尔库茨克了……”
曹老从周总理那里听到杨先生病逝的新闻，极为怅然。他深深纪念这位忠实尊长，说杨明斋“举止稳重得像泰山一样，是在东方大地上最初撒播革命种子的尊长。”
1984年，曹老正患病住院，医院已多次下达病危通知，但他仍坚持把他知道的情形写信告诉了我们。这让我们又兴奋又担心。兴奋的是曹老转达了周总理对杨明斋这位党史人物的眷注和“忠实尊长”的评价，又使我们得知他最后在苏联去世的信息，大大增进了公海彩船调研；担心的是我们在曹老重病中还打搅了他。我们注重到，曹老的信是写在他晚辈李玲给他写信信纸的背面，信封也是用旧信封改做的。也许，这信是在护士们为他的康健着想不给他提供誊写条件的情形下偷空给我们写的。1987年，曹老在病逝前夕得知我们要出书杨明斋传略，又为我们题了词。
曹老对杨明斋的纪念之情和他看待党史研究事情认真认真的精神，深深地教育着我们。同时他也把遗愿留给了我们。周总理和曹老虽然对在苏联去世的杨明斋怀有深切的敬重之情，但他们并不知道这位忠实尊长事实是在什么时间怎么去世的。我们史学事情者，有责任去视察清晰，以了先进的遗愿。
明晰了杨明斋对中国共产党的特殊意义，获知了他在苏联去世的新闻，余世诚先生的视察取得重大希望。然而在列宁主义的家乡，杨明斋履历了怎样的处境？又是怎样牺牲的呢？追随余先生的程序，我们继续追寻那些欠亨俗的历史。
请继续关注——《余先生讲党史故事之寻找中共建党“牵线人”（下）》
余世诚，1937年出生于河南省禹州市，1961年结业于北京石油学院机械系，1964年中国人民大学国际政治研究生结业。曾任我校人文社科部主任，教授。先后教学《中共党史》、《中国革命史》、《科学社会主义理论与实践》等多门头脑政治理论课。主编了《石油大学校史》、《中国石油高教史》�；瘛坝型怀鲂⑺辰逃摇背坪�，享受政府特殊津贴。揭晓论文百余篇，出书《邓小平与毛泽东》、《史园拾穗》等著作十余部。
（编辑 魏志博）